Vrouwen en pijn: een leeslijst

Vrouwen en pijn: een leeslijst

april 9, 2019 0 Door admin

CBD Olie kan helpen bij artrose. Lees hoe op MHBioShop.com


Huile de CBD peut aider avec l’arthrose. Visite HuileCBD.be


Getty Images

“Maar voor pijn ontbreken woorden. Er zouden geschreeuw, scheuren, kloven, witheid over chintz-covers moeten komen, interferentie met het besef van tijd, van ruimte; het gevoel ook van extreme fixiteit in passerende objecten; en klinkt heel afgelegen en dan heel dichtbij; vlees wordt ineengeklemd en bloed spuit, een gewricht wordt plotseling verwrongen – onder alles lijkt iets heel belangrijks, maar toch afgelegen, om gewoon in eenzaamheid te worden gehouden. “

-Virginia Woolf, The Waves

In een recent NPR-stuk, ” Invisibilia: voor sommige tieners met slopende pijn, de behandeling is meer pijn “, worden lezers geïntroduceerd in Devyn, een 14-jarige die intense lichamelijke pijn ontwikkelt, schijnbaar uit het niets. Op zoek naar de oorzaak van de pijn of genezing, neemt de moeder van Devyn, Sheila, haar mee naar de dokter na de dokter. Elke keer vertellen medische professionals aan Devyn: “Je bent gezond. Niets is verkeerd, ” tot, acht maanden later, wanneer Sheila Dr. Sherry vindt, een man die verantwoordelijk is voor een zeer controversiële behandeling van pijn: het toebrengen van meer pijn.

Zoals gemeld in het NPR-artikel, nemen patiënten van Dr. Sherry’s “vijf tot zes uur per dag lichamelijke oefeningen.” Alle medicijnen, “zelfs medicatie voor ogenschijnlijk niet-gerelateerde problemen”, zijn afkomstig van patiënten. Wanneer Devyn een astma-aanval ervaart op de eerste dag van de training, is ze “geregisseerd … om gewoon rond te lopen in de sportschool” in plaats van haar inhalator te nemen.

Aan het einde van het stuk beweert Devyn te zijn genezen door het programma van Dr. Sherry – ze ‘ging zelfs terug naar het dansen’. Maar voor veel lezers was het essay woedend, zelfs onethisch. Maya Dusenbery, auteur van Doing Harm: de waarheid over hoe slechte geneeskunde en luie wetenschap vrouwen achterlaten, verkeerd gediagnosticeerd en ziek , noemt het stuk ‘onverantwoordelijk’ en genereerde een lijst met 12 vragen die journalisten deskundigen hadden moeten stellen , waaronder ‘een astma aanval en een bloedneus zijn geen pijnklachten. Welke mogelijke rechtvaardiging was er om deze problemen in Devyn te negeren? ‘

Abby Norman, auteur van Ask Me About My Uterus: een zoektocht om artsen te laten geloven in vrouwenpijnen , twitterde dat terwijl ze geen patiënt van Dr. Sherry was geweest, ze had geprobeerd “één pijn te vervangen door een nieuwe, meer opzettelijke pijn” en “Kreeg net twee keer zoveel pijn en een diep gevoel van falen en schaamte dat ik niet ‘beter’ en ‘beter’ en ‘normaal’ kon worden.” Norman is niet de enige manier waarop ze pijn probeerde te negeren in plaats van het accepteren en leren leven met een hoog niveau van fysiek ongemak. Symptomen van vrouwen – met name pijn, die onzichtbaar is – worden vaak door artsen afgedaan, niet-geloofd of verminderd. Zelfs als vrouwen horen wat er met hun lichaam gebeurt, krijgen ze vaak geen behandeling of zelfs een erkenning van wat hen kwelt.

Norman, in antwoord op een reeks vragen die ik haar stelde over pijn, schreef dat ze de druk kreeg van “overal – artsen, vrienden en familie, de maatschappij” dat “als je niet actief probeert om beter te worden, je ongelijk hebt. Als je geen vooruitgang boekt om beter te worden, heb je het mis. Als je faalt, als je ziek blijft, als je pijn er nog steeds is, heb je niet alleen gefaald, maar moet je ook zo zijn. Misschien val je het zelfs aan. Of het slechter maken dan het in werkelijkheid is. ‘

In het bijzonder vrouwen zijn het slachtoffer van dit soort schuld van artsen en anderen. Zoals Norman opmerkt: “op sociaal-cultureel niveau zijn er veel berichten die specifiek de interpretatie van een vrouw van haar eigen geest, lichaam en ervaringen ondermijnen. Niet alleen in termen van fysieke pijn. Waar het moeilijk (en in sommige gevallen levensbedreigend) wordt, is dat de overkoepelende patriarchale structuren waaronder de gezondheidszorgsystemen van de wereld werken, de zeer lange geschiedenis van vrouwenhaat in de medische wereld en in onze cultuur in het algemeen, krachtig en consistent deze versterken berichten.”

Als we dit weten, hoe beginnen we dan het verhaal te veranderen van hoe de pijn van vrouwen wordt waargenomen, begrepen en behandeld? Hoe kunnen we de ervaringen van vrouwen valideren die herhaaldelijk en systematisch zijn genegeerd, ontslagen en beschuldigd door medische professionals en de samenleving als geheel? Hoe behandelen we pijn zonder fysiek en emotioneel letsel toe te brengen?

Ik denk niet dat er gemakkelijke antwoorden zijn, maar we kunnen ons inspannen om initiatieven te ondersteunen die gericht zijn op het creëren van blijvende verandering om gegevens te corrigeren die aantonen dat de pijn van vrouwen – die nog verder worden beïnvloed door factoren zoals ras, klasse en gewicht – door gebrek aan vertrouwen wordt verworpen. medische professionals. We kunnen de taal onderzoeken die wordt gebruikt om de pijn van vrouwen tot uitdrukking te brengen en te behandelen, en werken aan een vocabulaire waarmee we het huidige verhaal kunnen herschrijven. We kunnen aandachtig luisteren naar vrouwen met een geschiedenis van pijn die schrijven of praten over hun ervaringen en luisteren naar hun oproepen tot actie.

1. De lange geschiedenis van discriminatie in pijnmedicijnen (Sarah Zhang, 28 februari 2017, The Atlantic )

“De opkomst van objectiviteit beïnvloedde het stigma rond patiënten die lijden aan pijn zonder zichtbaar letsel – en dit stigma eindigt overlappend met stigma dat al bestaat langs ras, geslacht en klasse lijnen.”

Volgens bioetheticus Daniel Goldberg, auteur van een recent artikel, ” Pijn, objectiviteit en geschiedenis: begrip van pijnstigma “, bracht de 19de eeuw nieuwe instrumenten zoals de röntgenstraal, die een “objectief” middel van begrip van voorheen ongeziene pijn mogelijk maakte, en deze ontwikkelingen dwongen afrekening met de manier waarop artsen patiënten en het lichaam eerder hadden begrepen. Sandra Zhang interviewt Goldberg om meer te weten te komen over hoe de geschiedenis van racisme, seksisme en classisme de manier waarop artsen patiënten vandaag behandelen, heeft beïnvloed.

2. Ik ben een dikke zwarte vrouw op zoek naar een arts die mijn pijn gelooft (Dominique Norman, 24 januari 2019, Hello Giggles )

“Ik ben Black, fat en femme, leef met een chronische lichamelijke ziekte en geestesziekte. Ik kan je vertellen dat zelfredzaamheid in de spreekkamer van artsen ongelooflijk moeilijk is als niemand naar je luistert . ‘

Geschiedenissen van racistische praktijken in de geneeskunde zoals het Tuskegee-experiment of cellen afkomstig van Henrietta Lacks zonder haar toestemming hebben een blijvende negatieve invloed op de manier waarop zwarte vrouwen worden behandeld door medische professionals vandaag, zoals Dominique Norman uitlegt in haar persoonlijke essay over ongelovig zijn en ontslagen worden door een verscheidenheid van artsen voor jaren op eind.

3. Groot verenigde theorie van vrouwelijke pijn (Leslie Jamison, voorjaar 2014, Virginia Quarterly Review )

“De pijn van vrouwen verandert hen in kittens en konijnen en zonsondergangen en smerige rode satijngodinnen, verblindt en bloedt hen en verhongert hen, brengt hen naar vernietigingskampen en stuurt lokken van hun haar naar de sterren. Mannen zetten ze op treinen en onder hen. Geweld maakt hen hemels. Leeftijd maakt ze oud. We kunnen niet weg kijken. We kunnen niet stoppen nieuwe manieren te bedenken waarop ze pijn kunnen doen. ”

Hoe kunnen we praten over de pijn van vrouwen op een manier die trouw is aan hun ervaring? Welke pijn wordt als ‘echt’ ervaren en welke soort wordt gezien als een schreeuw om aandacht? Hoe kunnen vrouwen schrijven over hun pijn zonder een geschiedenis aan verhalen toe te voegen die ‘gewonde vrouwen’ hebben verheerlijkt? Door beelden van vrouwenpijnen in kunst en literatuur te analyseren, vraagt ​​Leslie Jamison – en probeert ze te beantwoorden – deze vragen en meer.

(Gerelateerd: lees ” Vrouwenpijnen schrijven: deel twee van een ronde tafel, een gesprek met Alethea Black, Abby Norman, Esme Weijun Wang, en meer “, 2018 2018, Lit Hub )

4. Nothing Protects Black Women from Dying in Pregnancy and Childbirth (Nina Martin, ProPublica en Renee Montagne, 7 december 2017, ProPublica en NPR )

Shalon Irving, die een Ph.D. en werkte om “ongelijkheid in gezondheidstoegang en -resultaten te elimineren”, stierf op de leeftijd van 36, slechts drie weken na de geboorte van haar eerste kind. Zoals Nina Martin en Renee Montagne melden, is de dood van Irving representatief voor een veel groter probleem: zwarte vrouwen hebben “243 procent meer kans om te overlijden aan de gevolgen van zwangerschap of geboorte.”

“Zwarte aanstaande en nieuwe moeders vertelden ons vaak dat artsen en verpleegkundigen hun pijn niet serieus namen – een fenomeen dat wordt ondersteund door tal van onderzoeken die aantonen dat pijn vaak onderbehandeld is bij negroïde patiënten voor aandoeningen van appendicitis tot kanker.”

5. Pijnbias : de gezondheidsongelijkheid wordt zelden besproken (Jennifer Billock, 22 mei 2018, BBC )

Zoals veel vrouwen met geldige symptomen, kreeg Jennifer Billock van haar arts te horen dat ze ‘te veel aandacht’ schonk aan haar lichaam – hij adviseerde dat ze naar huis ging en zich ontspande.

“Ik verliet zijn kantoor nog steeds omdat ik dacht dat het misschien angst was. En dus, luisterend naar het advies, probeerde ik de pijn te negeren. ”

Billock onderzoekt de vele manieren waarop de pijn van vrouwen in dit stuk wordt afgewezen en in diskrediet wordt gebracht, en ook waarom.

6. Het zit helemaal in uw hoofd: de gevaren van het niet geloven van vrouwelijke pijn (Caroline Reilly, 6 juli 2016, Bitch Magazine )

Caroline Reilly voelt zich opgelucht als ze ontwaakt na een operatie en een medisch professional vertelt haar dat ze “veel heeft gevonden” van endometriose in haar. Haar pijn, die voorheen niet geloofde, werd nu gevalideerd door een naam. Reilly pleit ervoor om door onderzoek en persoonlijke ervaring de pijn van vrouwen te legitimeren.

“Het ongeloof van vrouwelijke pijn is goed gedocumenteerd. ” The Girl Who Cried Pain: A Bias Against Women in the Treatment of Pain ,” een studie uit 2001 in de Journal of Law, Medicine & Ethics , documenteert hoe vrouwen minder pijnstillers krijgen dan mannen voor dezelfde procedures. Aan de andere kant merkt de studie op dat vrouwen meer geneigd zijn sedativa te krijgen – omdat vrouwen vaker als angstig dan als pijn worden ervaren. Vrouwen wachten ook langer dan mannen in eerstehulpafdelingen . ‘

7. Black Health Matters (Jenna Wortham, 27 augustus 2016, The New York Times )

“In april ontdekte een onderzoek door onderzoekers van de Universiteit van Virginia dat Afrikaans-Amerikaanse patiënten routinematig onderbehandeld waren vanwege hun pijn , in vergelijking met blanke patiënten. Uiteindelijk werden zwarte patiënten geconditioneerd om hun eigen pijn te onderschatten. ”

Geplaagd door een mysterieuze uitslag en andere gezondheidskwesties, bezoekt Jenna Wortham verschillende artsen en een spoedeisende hulpafdeling voordat haar acupuncturist vraagt ​​of haar toestand mogelijk verband houdt met stress. Bij het nadenken over het overweldigende trauma dat ze dagelijks tegenkomt in haar nieuwsfeed, ontdekt Wortham Simone Leigh, “een beroemde kunstenaar met een geschiedenis van het onderzoeken van sociale bewegingen en zwarte subjectiviteiten, met een focus op vrouwen,” en werkt om “om te gaan met de psychologische tol van racisme “door middel van praktijken zoals yoga en acupunctuur.

8. Migraine behandelen: hoe vrouwen worden geschaad door gendermedische taal (Rachel Mabe, 6 februari 2018, Catapult )

“Dus de vraag is: heeft het stigma van migraine als een vrouwenziekte, en de stereotypische vrouwelijke taal die er nog steeds over sprak, invloed op de behandeling van de patiënt? Heeft het invloed op hoeveel tijd en geld wordt besteed aan het bestuderen van migraine? ”

Rachel Mabe probeert deze vragen te beantwoorden door het verhaal te delen van Patty, een vrouw die “tweeëntwintig hoofdpijndagen per maand” ervaart, woorden analyseert zoals “overgevoelig” gebruikt om de migraine van vrouwen te beschrijven, en schrijft over haar eigen ervaring met hoofdbrekens, hoofdpijn en onderzoeken hoe de gendervooroordelen in de geschiedenis van de taal gerelateerd aan migraine hebben bijgedragen aan de manier waarop migraine onderbehandeld blijft.

***

Jacqueline Alnes werkt aan een memoires over hardlopen en neurologische aandoeningen. Je kunt haar vinden op Instagram en Twitter @jacquelinealnes.

Lees Meer